Trabalho de mulheres - Dalvina Corrente e Raimunda Corrente

Domingo 19/08/2012
Horário - 12h00
Roupa Branca
Hinário da Dalvina + Pontos de Umbanda
Só para fardadas

Hino 42.Bom Filho - Padrinho Valdete

HINO 41.Lindo Sol - Padrinho Valdete

Tetéu - Francisco Fernando Filho

Quem foi “O Assessor”?

Tetéu (Francisco Fernando Filho) foi um dos primeiros seguidores do Mestre Irineu.
Tomou Daime pela primeira vez aos 46 anos e desde então trouxe grandes contribuições para a nossa doutrina. Com seu jeito carismático, calmo e brincalhão, transmitia uma agradável sensação de paz onde estivesse. Era por natureza uma pessoa humanitária e prestou ajuda a vários irmãos da doutrina.

Na época em que sr. Leôncio foi presidente do Alto Santo, Tetéu foi seu braço direito. Daí o nome do seu hinário, “O assessor”, que cantaremos no dia 6 de julho, celebrando a vida do Mestre Irineu.

Nessa matéria da revista Arca da União, você encontra um relato mais detalhado sobre Tetéu e seu belo hinário.

Link para a matéria - http://afamiliajuramidam.org/os_companheiros/teteo_arca_da_uniao.html

Noticias do Mapiá

Visita do IPHAN

Mapiá recebe equipe do projeto de tombamento da Ayahuasca

ICEFLU

Tivemos a grande satisfação de receber entre os dias 8,9 e 10 do junho, a visita do grupo do IPHAN- Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, pesquisadores e colaboradores do projeto ora em curso, que visa registrar o uso religioso da Ayahuasca/Santo Daime/Daime/Oasca como um bem cultural  pertencente ao patrimônio imaterial do Brasil.

O grupo era composto das seguintes pessoas:
- Deyvisson  Gusmão, superintendente do IPHAN/AC;
- Flávia Burlamaqui, pesquisadora ligada a Barquinha ;
- Edward Macrae, antropólogo e antigo companheiro e amigo;
- José Roberto Barbosa e Mário Marques, diretores da empresa que está fazendo o levantamento prelimiar e Sérgio Polignamo, (fotografia e registro áudio visual), todos ligados a UDV- União do Vegetal.
A chegada do grupo sofreu algum atraso e foi necessário concentrar a grande agenda em muito pouco tempo. Mesmo assim, o programa foi cumprido  e conseguimos dar um passo importante da nossa participação neste importante processo de legitimação do Daime/Ayahuasca no cenário cultural brasileiro.
Para quem não acompanhou desde o início, o pedido de transformar o uso religioso da ayahuasca num bem cultural a ser tombado pelo Estado começou em 2008 quando as entidades religiosas do Acre encaminharam o pedido ao então Ministro da  Cultura, Gilberto Gil.
É bom frisar que , em novembro de 2007, portanto antes deste pedido do Acre, encaminhamos igual pedido através da Secretaria de Cultura do Estado do Amazonas mas o mesmo não teve continuidade (Leia a Carta ao Governador do Amazonas)
No início, apontamos em pronunciamento público (Leia a Carta ao Seminário de Políticas Públicas sobre a Ayahuasca em Rio Branco ), algumas lacunas no pedido original das entidades religiosas do Acre, entre elas a ausência dos grupos indígenas e a nossa própria exclusão no processo, como uma das quatro linhas estruturantes do movimento ayahuasqueiro em nosso país.
Num primeiro momento, a questão do tombamento ou registro,  esteve atrelada a uma discussão conceitual sobre o  chamado campo tradicional , em contraponto com um suposto campo eclético e os grupos neoayahuasqueiros mais recentes. Esta postura que poderia ser considerada um tanto hegemônica, gerava nas suas  entrelinhas  uma possível interpretação de que somente as entidades (auto) consideradas tradicionais e de “raiz,” tivessem a legitimidade de serem as proponentes, quiçá as beneficiárias deste processo.
Esta falta de comunicação inicial  e os possíveis mal entendidos dela decorrentes foram quebrados a partir do convite do Sr. Marcus Vinícius, Secretário de Cultura  Municipal, para que iniciássemos um diálogo, visando nossa participação no processo do registro. O que aliás, em nenhum momento deixamos de apoiar nem reconhecer seu mérito. Sobre nosso posicionamento nesta questão dos campos (tradicionais, ecléticos, etc), enviamos uma carta  para o Encontro sobre Diversidade Ayahuasqueira, realizado em outubro do ano passado no Rio de Janeiro. (Confira a Carta ao Encontro de Diversidade Ayahuaqueira no Rio).

Portanto, a visita realizada na sede da nossa comunidade do Céu do Mapiá se constituiu na abertura de uma nova fase, nos alçando à condição de protagonistas do processo. Fizemos algumas visitas  e entrevistas aos nossos anciãos  e lideranças , visitamos diversos setores comunitários  e também uma reunião na Santa Casa com  os interessados no tema do tombamento.
Na reunião, Deyvisson, o superintendente do IPHAN/AC explicou que, no caso dos bens imateriais, o que se faz é um registro que coloca este bem sob a proteção do Estado. O pedido de tombamento foi considerado pertinente pelo Ministério da Cultura e o objetivo da visita do IPHAN e dos pesquisadores contratados seria o de fazer um levantamento preliminar da bibliografia e do acervo existente para definir o objeto a ser registrado em um dos livros  de tombamento (lugares, saberes, celebrações, etc). Estão em estudo os rituais de bailado, os hinos e o feitio.
A noite, tivemos um trabalho de cura para fechar a visita. Todos foram unânimes em afirmar a sua excelente impressão da comunidade e a força que sentiram na história do padrinho Sebastião, que motivou a reunião de tanta gente, num local de tão difícil acesso. Sem dúvida uma realização notável, que `as vezes nós próprios se esquecemos ao lidar com nossos desafios do dia a dia. Mas que impressiona todos os nosso visitantes, a exemplo da delegação da PF, que nos visitou  durante uma semana no ano passado.(Leia a matéia sobre an Visita da PF)
Além do trabalho técnico do inventário realizado, ficou claro também a importância do nosso trabalho espiritual, da amizade e do respeito que caracterizou o contato com nossos irmãos da UDV e da Barquinha. Sem dúvida fatores fundamentais para o bom êxito do nosso empreendimento de  transformar nossa santa bebida num bem cultural do Brasil.

Alex Polari de Alverga
Membro do Conselho Superior Doutrinário
Assessor de comunicação e relações institucionais
ICEFLU

Viva São Pedro!!!

São Pedro

Pedro foi um dos doze apóstolos de Jesus. Acredita-se que antes de seguir Jesus, Pedro (então chamado Simão) era discípulo de João Batista. Recebeu o nome Pedro durante um episódio conhecido na bíblia como Confissão de Pedro. Jesus conversava com seus discípulos e lhes perguntou o que o povo andava a falar sobre a sua pessoa. Os discípulos relataram todas as hipóteses que circulavam na época. Então Jesus faz uma segunda pergunta: “Mas vós, quem dizeis que sou eu?". O único que responde é Simão. “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. Nesse momento Jesus aceitou o título de Cristo e declarou que a proclamação de Simão era uma revelação divina. Essa é uma passagem fundamental, pois indica que Jesus aceita o título e inicia uma nova etapa na sua trajetória. Em seguida ele declarou Pedro como líder dos apóstolos e disse: “sobre esta pedra edificarei a minha igreja". Desse ponto em diante Simão passou a se chamado Pedro.
Após a morte de Jesus, Pedro assumiu a liderança da comunidade cristã e atuou como porta-voz perante as autoridades religiosas. Durante esses primeiros anos da comunidade cristã os cultos eram conduzidos por inspiração direta do Espírito Santo. Segundo relatos históricos os participantes eram tomados pelo Espírito “e o lugar onde se reuniam era sacudido, como que por um terremoto” (Atos 4:24 031).

Dessa época também existem relatos sobre os extraordinários dons de cura de São Pedro. Um dos mais conhecidos foi o da Porta Formosa do Templo. Pedro, encontrando um mendigo paraplégico na porta do templo, mandou o homem se levantar. Através de suas mãos, transmitiu força aos pés e tornozelos do homem.

Viva São João!!!

São João

João, o batista, é tido como o precursor de Jesus. Nasceu perto de Jerusalém, apenas seis meses antes de Jesus. Quando atingiu a maturidade passou a viver recluso num deserto da Judéia, meditando.  Ali permaneceu por vários anos, esperando a manifestação da palavra de Deus. Quando iniciou a sua missão, no vale do Jordão, pregou o batismo como meio de redimir os pecados. Já nessa época o banho era usado como um meio para obter pureza espiritual dentro de rituais. João seguia uma linha escatológica: anunciava o julgamento final e afirmava que só seriam salvos aqueles que se arrependessem dos seus pecados. Concordava em batizar os que aceitavam verdadeiramente mudar de vida. Quando lhe perguntavam como proceder perante o julgamento divino ele dizia que a pessoa devia levar uma vida baseada na justiça e responsabilidade social. Anunciava a penitência, o perdão dos pecados e a conversão. Também anunciava uma notícia esperada há milhares de anos: a chegada do messias.  Rapidamente a palavra se espalhou e multidões começaram a se dirigir para o Rio Jordão a fim de ouvi-lo e se submeter às suas exigências.

João é venerado como um dos primeiros santos a seguirem uma vida de austeridade monástica.  Sua indumentária, (mantos de pele e cinto de couro) dão a entender que ele foi um profeta. E por ser uma pessoa extremamente austera e coerente, em várias ocasiões foi confundido com o próprio Cristo. Mas a cada vez ele desfazia a confusão, sem se deixar levar por vaidade ou orgulho. Quando seus discípulos hesitavam, sem saber a quem seguir, ele apontava na direção do verdadeiro salvador. São suas as palavras: “Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.”

Mesmo depois da sua morte, missionários cristãos continuaram encontrando seguidores de João. Afirmações de que João era o messias circularam até o início do século III d.C.